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在家中一起熟习土家族撒叶儿嗬,非遗文化的活态传承

时间:2020-05-01 22:07

土家族“民艺世家”的“非遗”传承路

湖北恩施州共有汉族、土家族、苗族、侗族等29个民族,其非遗文化因民族众多而丰富多样、独具特色。7月23日至7月31日,厦门大学新闻传播学院“马克思主义新闻观理论研修班”(以下简称“马新班”)暑期实践队成员调查走访了恩施州恩施市、巴东县、利川市三地的非遗文化,感受并记录了非遗文化的活态传承。

中新社宜昌2月5日电 题:土家族“民艺世家”的“非遗”传承路

非遗文化的活态传承,是指在其生存发展的社会环境和生产环境中传承非遗文化,关键在于人的传承。作为当下非遗保护界颇为先进的理念,恩施州早在约十年前就已将其付诸实践,并取得了累累硕果。2010年,恩施州就已拥有一批省级非物质文化遗产活态传承的代表性人物,他们在非遗传承中发挥了重要作用。

作者 董晓斌 王登府

“须仗中流之砥柱”——活态传承看官方

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恩施州非遗文化的活态传承多由市县村镇政府主导,社会各界力量共同参与。

资料图:土家族民间艺术。 吴勇兵摄

在学界,恩施高校青年学子在行动。以湖北民族大学文学与传媒学院成立的学生非遗文化研习社为例,该社团旨在“立足传统,保护与传承鄂西南优秀的非物质文化遗产,强化当代大学生民族文化认同感与归属感”。7月24日上午,厦大“马新班”实践队员与湖北民大文传院的师生开展座谈,围绕“民族文化的传播与发展”进行深入交流与探讨。社长胡怡介绍到,“社团通过开展丰富的线下活动,如知识竞赛、故事会、油纸伞活动等,以及同步的线上宣传,如官博、官Q,创新了民族文化的传播方式,扩大了民族文化的传播范围,对于传承民族文化起到重要作用。”

农历除夕下午,55岁的毛方明再次喊上春节返乡的儿子儿媳,在家中一起熟习土家族撒叶儿嗬,“希望你们能把这门古老艺术继续传下去。”

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土家族撒叶儿嗬历史悠久,源于古代巴人的战舞和祭祀仪式。2006年5月,土家族撒叶儿嗬被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

在业界,恩施各地政府齐努力,活态传承的方式更为多样。7月26日上午,“马新班”师生走访了巴东县野三关镇“撒叶儿嗬”活态传承基地,并参加了“撒叶儿嗬”培训班三期的开班仪式。“撒叶儿嗬”是集歌、舞、乐为一体的土家族传统祭祀歌舞,2014年入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。在开班仪式上,“撒叶儿嗬”活态传承基地校长谭平安表示:“我们培训班的办学初衷就是要让‘撒叶儿嗬’在每一个土家人心目中生根发芽”。据了解,县镇政府积极筹措了多方资金,支持本期“撒叶儿嗬”培训班的开展。

毛方明家住湖北省五峰土家族自治县采花乡白溢坪村,自其曾祖父开始,四代都是多才多艺的民间艺人,土家族撒叶儿嗬、薅草锣鼓、土家族打溜子等传统艺术毛方明都掌握。2018年,毛方明被认定为土家族撒叶儿嗬国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。

同样地,在距离野三关镇约200公里的利川市,官方在组织活态传承非遗文化的活动中也占据重要地位。7月31日晚,利川市文体局在利川市武警中队驻地举办八一军民联欢晚会,晚会呈现了土家歌舞等非遗文化节目。

“临丧祭祀有歌有舞是土家人的传统。”毛方明说,土家族撒叶儿嗬少有悲凄之感,其音乐高亢欢快,舞步健美勇武,表达了豁达通脱的生死观。

“为有源头活水来”——活态传承在民间

毛方明说,跳撒叶儿嗬时,掌鼓者边击鼓边领歌,舞蹈者随着鼓点来改变舞姿和节奏,时如山风呼啸,时如轻舟荡漾,有张有弛,古老质朴。

“人民是创作的源头活水”。恩施州非遗文化的活态传承,离不开优秀的民间非遗文化大师的“指路”“引路”,正因为此,恩施州民间非遗文化才能有今日之勃勃生机。

五峰县文化馆副馆长、非物质文化遗产保护中心办公室主任覃远歆表示,土家族撒叶儿嗬保留了渔猎时代和农耕文明的生活画面,是维系民族凝聚力的精神纽带,具有极高的文化价值和学术研究价值。

谭平安是“撒叶儿嗬”的传承人,也是巴东县“撒叶儿嗬”活态传承基地培训班一期的优秀学员。谭平安带领舞蹈团队多次参加各类文艺演出,小至学校毕业典礼,大至央视节目录制,他把每一次演出都当作传播“撒叶儿嗬”的机会。演出之余,谭平安担任着“撒叶儿嗬”活态传承基地校长,分期开办培训班,教授并传播着“撒叶儿嗬”的技艺和文化。在谭平安和其他志同道合的民间艺人的带领下,“撒叶儿嗬”得以广泛传播、广为传唱。

毛方明的父亲毛开善告诉中新社记者,土家族撒叶儿嗬以前只在白事期间进行表演,如今随着时代变化,已逐渐趋于常态化。

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尽管如此,这门主要依靠村落传承的古老技艺,由于越来越多年轻人选择外出务工,传承面临着青黄不接、后继乏人的危机。

看老骥伏枥,桑榆未晚。杜远慈是峡江“守艺人”,15岁时便开始从师学习造船手艺,成为一个水木匠。之后便靠驾船和帮人打船修船养活着一大家人。退休后,老人对过去手工打造古木帆船的造船工艺念念不舍,便萌发了做古木帆船模型以留作纪念的想法。他制作的模型船漆面光滑、雕纹精细,有驳船、帆船、蓬船等多个种类,有些已被巴东县文化馆收藏。多年来,杜远慈不忘“守艺人”的本心,克勤克俭,至真至诚。“有些老板叫我去城里做,每月给我一万,我不去,我知道他们会机器生产,到时候味道就变了”,老人在与“马新班”师生的交谈中透露,自己不会收徒,因为这门手艺不是短时间能学成的。杜远慈宁可让这门手艺失传,也不愿让机器大生产和年轻人的浮躁改变它原本的意义。

为传承土家族撒叶儿嗬,毛方明根据高龄老者的回忆,复兴了几近失传的天鹅抱蛋、懒龙翻身、卧马悬蹄等10多种舞蹈套路,记录整理文词五句子歌600余首。

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毛方明积极向后辈传授技艺,并常常活跃在乡邻族群间的民俗活动现场,带领年轻人参与到活动中,培养了一批土家族撒叶儿嗬爱好者。

“路漫漫其修远兮”——活态传承望未来

他还成立山幺子嗬艺术团并担任团长,在教习土家族撒叶儿嗬时坚持原生态传承方向,不对其做破坏性改编,防止这项传统技艺在传承时出现舞台化、商业化等倾向。

“活态传承是文化工作者的愿望,但现实中很难实现。因为这和社会发展、人民的审美观念及方法不符。”7月28日晚,恩施民俗文化专家谭宗派老先生在接受“马新班”学员的采访时这样谈到活态传承的现状与发展。老先生将活态传承面临的窘境归结为国人缺乏文化自信,他表示:“我们不能忘本,要将本国优秀传统文化与外来文化巧妙结合,互相融合,将外来文化放在合适的位置。”

与此同时,五峰县也在探索土家族撒叶儿嗬传承模式,为代表性传承人发放年度传承津贴,激励处于传承人生态链最末端的民间艺人积极传艺授徒,以形成传承人激励机制。

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春节前夕,毛方明利用自己每年2万元的传承经费,组织了土家族撒叶儿嗬初级培训班,吸纳了包括其儿子儿媳在内的数十名返乡人员参与其中,增进了更多人对土家族撒叶儿嗬的兴趣。

7月30日上午,“马新班”师生参访了湖北艄公文化发展有限责任公司(以下简称“艄公文化”)。艄公文化由从事文化行业多年且熟知武陵地区本土文化的优秀业内人士组建,是一家全方位宽领域的文化运营公司。即便如此,公司在切入非遗文化的活态传承时仍掣肘颇多,效益问题首当其冲。艄公文化副总经理赵英槐表示:“仅仅传播本土文化风险较大,做的不是很多,一般也只是宣传片。”在官方主导非遗文化活态传承的现实基础上,赵英槐依然呼吁政府加大投资,他称“开发文创可能是公司参与活态传承的进路,文创产业附加值普遍较高,也能有效地传播本土文化。但要想做出好的文创作品,既通本土文化、又达现代创意的人才则是关键。”(

“只要我们不放弃,相信这门技艺的发展会越来越好。”毛方明说,只要身体允许,他会坚持将土家族撒叶儿嗬传给更多人。

付海浒 丁宁

毛方明27岁的大儿子毛书洲坦言,会跟着父亲好好学习撒叶儿嗬,争取也成为一位代表性传承人,把这门传统艺术发扬光大。

刘若琪 李晗 王泓鑫 吕睛

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