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潮州木雕工艺是在继承我国传统木雕的雕刻技艺,它那精湛的雕刻技艺、优美的造型

时间:2020-05-01 07:23

木雕神龛问世

至明清两代,潮州木雕技艺臻于完美。明末,石窟艺术基本停顿,各大寺院多制木雕佛像及佛器、案几的木雕装饰,出现多层镂雕技术。特别是清末民初年间,海内华侨回乡建造祠堂、豪宅成风,大量采用潮州木雕,使之达到登峰造极发展阶段,现存大量的潮州木雕多数为这个时期的作品。

说起来也许没有人敢相信,余国清从没得到过名师指点和传授,甚至从没受到过雕刻工匠的艺术熏陶。他的成功之处,在于经常对着别人的作品仔细端详与反复琢磨,在于潜心对民间尚存的雕刻作品反复欣赏与钻研,在于超人的耐力和悟性。起初,他只为别人的婚床和嫁妆雕刻花板。他的雕刻材料多为樟木,因为樟木质地脆嫩、纹理柔和而芳香温馨,素有“神树”之称。他的雕刻内容多是花、鸟、龙、凤、狮,因为这些广为民众所喜闻乐见。如今人们不兴花床花柜而倾向于现代组合家具,因而他便转而为人们制做起楼梯扶手来,并竭力将花样雕刻巧妙地融入其中。同时,他还兼攻人物雕刻,如张飞、关羽、观世音等。他始终认为,时代潮流固然不可逆转,但传统文化与艺术却必须得有人去继承和发展。他的人物形象简练,同时运用圆、镂、嵌等雕刻手法注入传神的神态,如张飞、关羽的正义和威严,观音菩萨的慈祥与端庄;他的龙狮雕刻张扬而霸气,动感极强;他的凤、鸟作品,更是惟妙惟肖栩栩如生。所有这些,无不体现天然质朴、浑厚典雅的艺术韵味,无不折射时代文化内涵、人文气息、审美观点及创作态度。

在潮州地区,房屋的脊、檐、外壁,通常饰以灰批、嵌磁、砖雕或石雕;木雕则被安置在门、窗、前廊的梁架、柱头等显眼而又不受日晒雨淋的地方;家具方面,大则屏风、几案、床榻,次则橱柜、椅凳,小至放灯芯、盛纸媒的筒子,莫不加以雕饰;而在过去,与祭祀有关的神龛神轿,馔盒、炉罩、烛台等,更是木雕艺人们的用武之地。

该神龛木雕是一件古代阁楼式建筑造型风格的现代木雕艺术作品,高165厘米,宽77厘米,深44厘米。阁楼分上下两层,其间的琼楼玉宇、斗拱飞檐,富贵而不俗气,华丽而不浮躁,端庄而不呆滞,厚重而不笨拙,具有一种高品位,高格调的形象及神态韵律。细观之,上层仪门上方刻着以“蝙蝠金线”为中心的吉祥物牌匾,下层仪门上方刻有“福、禄、祷”三星高照匾额高悬。此情此景,无不使人感到丰厚的传统文化内涵和醇朴的民间艺术魅力。更有那细如纤指的屋脊,玲珑剔透的窗花,功夫到位的翘角飞檐,精细匀称的沟瓦,其准确、整齐、小巧、精致程度均恰到好处,令人叹为观止。那深邃的内阁,则为作品平添了几分佛地圣洁感和神仙灵气感。整件作品俨然是一座阁楼式风格的古建筑的浓缩,其结构之严谨、形态之阔绰、气势之雄伟,体现出一种对美的深刻理解与不懈追求。

潮州木雕简介:

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潮州木雕之所以能历久不衰,流传至今,默默耕耘在这片园地里的世世代代的民间艺人,功不可没,他们更以其呕心沥血之作为潮汕增光、为雕刻艺术史添誉。

12月30日,江西省鄱阳县游城乡淮王坦村余国清历时两年时间的精心力作——木雕神龛终于问世,它那精湛的雕刻技艺、优美的造型,让村民惊叹不已。

这项技艺主要流行于潮州市湘桥区意溪镇莲上村、西都村,同时波及饶平、汕头、潮阳、揭阳、揭西、普宁、陆丰、大埔、五华、兴宁、梅县等县市和福建东南部沿海一带。

今年40出头的余国清出生于一个农民家庭。虽出身贫寒,但却志存高远。1980年高中毕业后当了一名花匠,并暗下决心要成为一位木雕艺术家,将中华千年雕刻技术承传下去,将民间朴实创作风格发扬光大。本作品的形成,就是源于他对遗留在民间的清朝时期一座神龛的启示。当时,尽管神龛已是破损不堪、残缺不全,但余国清还是被神龛精湛的雕刻工艺和厚实的文化底蕴所打动。他想,如果不赶紧复原并仿制一座,这份珍贵的华夏遗产将有绝迹的可能,那种完善的雕刻技艺将有失传的危险。为确保作品如期如愿问世,他集花匠、木工、雕刻技能于一体,采石、竹、印雕刻之长,利用流畅的线条勾勒天然的造型,运用阴阳交错和虚实互补的刀法刻画生动的形象,以达到内容与形式的和谐并实现观念与审美的统一。此外,余国清还采用清一色古樟木为材料,给作品赋予平静而安祥的灵性。其刀法老到且干净利索,曾为一台湾客商所赏识。如果说余国清算得上一个成熟的木雕艺术工匠的话,那这件作品则是他雕刻生涯中走向辉煌的可喜一步。

潮州木雕是广东潮州地区的一项民间雕刻艺术,主要用以建筑装饰、神器装饰、家具装饰、案头装饰等,往往经精雕细琢后贴上纯金箔,显得金碧辉煌,所以又叫潮州金漆木雕,与东阳木雕、黄杨木雕、龙眼木雕并誉于世。

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潮州木雕,是我国的一项宝贵的艺术遗产,对于建筑、工艺、雕刻、绘画的发展,都将提供出许多有益的经验。

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潮州木雕密切联系着群众实用生活的各个方面,更适应着群众的思想感情和审美上的需要。它的题材内容,多数来自民间为人们所喜爱和熟知的神话、传说、戏曲和历史故事,如颂扬勇敢和机智的《苦肉计》;追怀先贤的《兰关雪》;赞美纯真爱情的《陈三五娘》等;也有些直接反映了当时的社会生活:《渔樵耕读》、《修房盖屋》描写了普通劳动,《洋鬼子烛台》表露了人民对帝国主义者的嘲讽。还有种种珍禽瑞兽花果虫鱼,而对于江海中的水族、亚热带的植物的表现,尤为出色。至于千变万化的几何纹样,也同样表现出无穷的智慧和丰富的美感。

精湛的雕刻技艺

广阔的题材内容,复杂的装饰要求,促使着艺人们探索、创造出多种多样的形式与手法。根据不同的题材、不同的装饰部位,他们把各种类型的浮雕、圆雕、通雕、线刻,或单独、或相间、或综合地灵活运用。其中最有代表性、也是最卓越的创造,是那种穿透、镂空、多层次的“通雕”。通雕吸收了圆雕、浮雕、阴刻以及绘画的某些长处,融会而成为一种独特的形式。它善于把曲折复杂的故事在一个画面上,有条不紊地联系起来;既照顾到叙事的明了完整,又照顾到造型的单纯概括;既能给人以一目了然的印象,又经得起仔细玩味赏品。人物和环境的处理,亦实、亦虚,决非自然的模造,常借用一门一柱一树一石的简单物象,让观者在脑海里驰骋遐想。构图不受透视法则的约束,人物加以适当的变形;不强调纵深的真实感,讲究的是疏密匀称,穿插联结,紧凑结实;因而对于建筑器物,不仅奏到装潢富丽之功,并且,尽管精巧绝伦,依然保持了它外壁的平面感,显得似乎更浑厚坚牢。

朴实的余国清

二、 溯源

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潮州木雕工艺是在继承我国传统木雕的雕刻技艺,并在长期的生产、发展过程中弃拙纳精的同时又广泛吸收了石刻、绘画、泥塑以及潮剧等各种不同民间艺术中的和工处,从而融会形成体系、风格独特的雕刻艺术。由于木雕作品工艺精湛、玲珑剔透、金碧生辉、富丽堂皇,因而深受广大东南亚地区的华裔所喜爱,其精美的艺术魅力名扬世界。 潮州民间工艺美术是潮汕文化中一个重要的组成部分,经过千百年的演变发展,推陈出新,以其品类繁多、工艺精湛,充分体现了潮汕文化精致机灵的独特风格。潮州木雕,就是潮州民间工艺美术这片沃土孕育出来的一朵奇葩。

1957年,著名潮州木雕艺术家张鉴轩、陈舜羌创作的圆雕蟹篓在世界青年联欢节艺术博览会上展出,引起轰动并荣获铜质奖章,这件作品独树一帜,具有三维空间欣赏视角,翻开了中国木雕史的新一页。

潮州木雕是流传于广东省潮汕地区的一种著名民间工艺美术品,它与东阳木雕并列为中国民间两大木雕体系。潮州木雕的产地并不仅限于潮州一处,位于广东东部的潮安、潮阳、普宁、饶平、汕头、惠来、海丰,陆丰、兴宁和梅县,这些都是潮州木雕的产地。甚至福建南部靠近粤东的一些地方,也都有木雕的生产。由于有共同的艺术特征和完整的木雕体系,使得人们习惯地称这些地方制作的木雕为“潮州木雕”。同时他们在雕刻中使用了透雕、圆雕、浮雕等一系列完整的技法,使潮州木雕工艺卓然于世。这种从唐代开始便产生的潮州木雕,应用范围很广,大到建筑、家具、围屏、神龛,小到信插、食盒,香炉罩等。无论在何种器物上,大多以云龙、草尾,勾藤花等图案作为佩饰,刀法简练,布局大方,有着概括含蓄、趣味性强的特色。

潮州木雕用的是当地出产的普通的木材;建筑装饰雕刻比较粗大,一般采用杉木;家具器物的雕饰则多采用樟木。樟木的质地并不坚密,艺人取其有一定的韧性和易于奏刀的优点,刻得层层叠叠、玲珑剔透;刻后再予以髹漆贴金,不仅辉煌灿烂,且能抗潮避蛀,经久不致崩裂变形或腐朽。

潮州木雕,由于髹漆贴金,故又称“金漆木雕”。因为潮州木雕作品经过雕刻之后,外表还要涂上亮金漆,以显得金碧辉煌,并在其耀目的光彩中取得了玲珑剔透的艺术效果。在粤东潮汕一带的潮州木雕,明代时雕刻技巧已非常成熟,程序上能用单层次镂通的雕刻技术来雕刻人物、动物和鱼类,并赋予其纤丽精巧、风格细致、造型生动、金碧辉煌的特征。清代时潮州木雕发展到顶峰,一些府第、家庙的门窗建筑、佛龛、灯台、挂屏、罩柜、条幅以及部分使用器具的装饰,均以金漆木雕为主体。这些庄重、华丽、瑰奇的图案和形象,使金漆木雕处处弥漫着极其辉煌的艺术魅力。

潮州木雕始于何时不得而知,现潮州开元寺天王殿梁架上有一"草尾"装饰的斗拱为唐代遗物,而悬挂铜钟的木龙则为宋代遗物。潮州许驸马府建于北宋治平年间,其建筑装饰木雕亦以"草尾"为主。由此可知潮州木雕唐宋时期即已存在,公元1054年,潮州郡守郑仲重做计时器"漏"时已有"指工绳木,卯金涂漆"的记载。

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1962年1月28日,《人民日报网络版》全版介绍了《潮州木雕》,在全国引起重视。为了装饰人民大会堂广东厅,广东省人民政府办公厅专门召集了黄帜明、陈雨田、吴江冷、杨坚平等艺术家及木雕艺人张鉴轩、陈舜羌、李小棕、叶锡永、林行能、郭映腾等一班人,集体设计制作了两件大型金漆木雕《雉鸡梅雀图》、《鱼虾海味图》装饰于人民大会堂中,成为划时代代表作。

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