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最主要剧种有中路梆子、河曲二人台、神池道情、朔县曲活碗碗腔,始将广西道情传入清涧

时间:2020-01-11 18:24

原名“清涧道情”,后因“陇东道情”和山西“神池道情”流入陕北,形成了“三边道情”和“神府道情”,故统称为“陕北道情”。流行于清涧、子长、志丹、绥德、榆林、子州…

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戏曲是中华传统文化最重要的载体和组成部分,戏曲创作演出具有悠久的历史传统和浓厚的群众基础。山乡庙会流水板整日不息,村镇戏场梆子腔至晚犹敲,这副旧戏台楹联,集中反映了山西人民对戏曲的强烈爱好。但随着经济社会的快速发展和文化娱乐方式日趋多元,戏曲生存空间受到挤压。可喜的是,近年来,国家对戏曲传承与保护非常重视,相继出台了一系列政策和意见,为地方戏曲的发展带来了生机与希望,忻州剧坛亮点频现,重大展演精彩纷呈,呈现出乱花渐欲迷人眼的喜人景象。

原名“清涧道情”,后因“陇东道情”和山西“神池道情”流入陕北,形成了“三边道情”和“神府道情”,故统称为“陕北道情”。流行于清涧、子长、志丹、绥德、榆林、子州、保安、吴起、定边、靖边、神木、府谷等地。陕北道情最早出现于清涧县东解家沟的玄武村。据该村道情艺人王儒伦口述,清道光年间(1821—1850),山西忻州一批道情艺人前来本村和附近的寨沟演出,始将山西道情传入清涧。后与当地的民歌结合,并吸收了眉户、秧歌的艺术成分,形成了清涧道情。最早组班演出的是王儒伦的老爷爷,称王家班,以坐唱形式演出。光绪年间至本世纪三十年代,清涧县出现了史家河、岩头、袁家河、乐堂堡等村的道情班子。他们经常出外演出,使道情戏传播到子洲、子长、志丹、横山、绥德等地,出现了村村社社有班子的兴盛局面。演出形式从坐唱发展为舞台演出,成为各地庙会赛戏的主要娱乐品种。往往是白天演出道情戏,晚上闹秧歌社火。每年春节期间,村与村的道情、秧歌班子还要进行下帖和还帖式的相互邀请演出活动,当地称为闹红火。陕北道情的传统剧目多表现道教故事、历史故事和生活故事。有连台本戏、本戏和回回小戏。常演的剧目有一百余出,主要有《高老庄》、《湘子度林英》、《唐王游地狱》、《王祥卧冰》、《十万金》、《刘秀走南阳》、《李大开店》、《两世姻缘》、《合凤裙》、《毛鸿跳墙》,《二女子游花园》等。最长的连台本戏《雪拥蓝关》,可连演三天三夜。陕北道情生、旦、净、丑齐全,并以须生、正旦、小生、小旦、小丑为主,花脸无唱腔,均为道白,秧歌风味浓厚,动作大方,以扭、摆为主,无严格程式,生活化动作较多。重唱工,无武打戏。包头和花脸化妆额戴明镜片,下吊两个丝帕。服装多借用秧歌衣袍,有的则沿用大戏服装。有用民间土布制作的,也有用纸剪成的,因地制宜,无一定规范。陕北道情音乐为曲牌体,曲调有[平调)、[土字调]、[十字调]、[耍孩儿]、[终南调]、[高调]、[阳北调]、[二五锤]、[十字调]、[八字调]、[太平调]、[浪堂调]、[金丝疙瘩调]等二十余种。每调又有[平板]、[阳板]、[落板]、[代板)、[导板)等板头和板尾。无帮腔[嘛韵],曲调词格一般为六字、八字、十字句式,也有三字、四字不等。四句一段。伴奏音乐分文武场面。文场乐器有小三弦、四音子(用四股弦、双马尾制弓)、管子,号称三大件。武场有简板、渔鼓和陕北道情特有的脆鼓子和小铰铰等,构成了陕北道情音乐的显著特征。民国二十四年红军长征到达陕北,陕北道情进入新的发展阶段。道情艺人在传统道情的基础上,于横山等地创造出一种新道情,因多演出反映陕甘宁边区人民革命斗争生活的现代戏,故被群众称为“翻身道情”。艺术风格与老道情迥然不同,老道情深沉悲壮,新道情欢乐、豪放和明快,多富有新的时代特色,普遍受到了欢迎。老道情因之日益衰落,各地城乡班社均改唱新道情,如清涧下武村班、曹家塔班、陈家坪班、坡家沟班、八斗岔班、淮家湾班、横山破罗村班、柴辛梁班、子洲裴家湾班、强家沟班、刘家川班、子长强家沟班、榆林镇川堡班、延川白家河班等。从这些班社中涌现出许多优秀艺人。乐师有:田思、任拦挡、刘仲众、曹存书、白世亮、黄金鏊、刘永海、白凤海、李振有、张玉合、郭占山、张成祥等;演员有:张海生、张国苍、张国万、刘汉珠、黄德铭、李向海、白树林、刘永义、李敬胜、惠克俭、李培成、郭吕才、惠万年、惠万国等。民间自编自演的道情剧目数以百计,以现代戏为主,主要的有《家庭图》、《二流子转变》、《王长生揽工》、《劝子归队》、《纺纱》、《南下开荒》、《难民图》、《王三小求妻》、《禁洋烟》等。新道情的唱腔,经过艺人改造,板式变化体成分不断增多,采用了[二流板]、[大起板]、[箭板]等板路。乐器上,改用板胡为主奏,并增加了提琴、打琴、长笛等,丰富了音乐表现力。清涧骆儿巷一琴师还在四音子的基础上,改制出一种六音子,受到广大观众的赞赏。中华人民共和国成立后,陕北新道情有了进一步发展。各村堡的民间班社不断扩大,一些班社还购置了新箱,培养出了一代新的演员,并创作演出了大批现代戏,主要有《支农忙》、《朝阳人家》、《挑女婿》、《两家亲》、《赛畜会》、《意中人》、《接婆姨》、《沙海红旗》、《土地风波》、《赞新婚》、《小四德》等五十余出。

北路梆子异军突起

忻州市作为山西省的著名戏曲之乡,地方戏曲源远流长,品类繁多。主要剧种有北路梆子、河曲二人台、神池道情、繁峙秧歌,此外还有晋剧、耍孩儿、大秧歌等流布全境。这些地方戏作为传统文化的表现形式,不仅蕴含着丰富的文化信息,还凝结着独特的地域风情,尤以北路梆子更为广大群众所喜闻乐见。

北路梆子又名上路戏,与中路梆子、上党梆子、蒲剧并称山西四大梆子,是在华北有着广泛影响的剧种之一。郭沫若就曾用听罢南梆又北梆,激昂慷慨不寻常的诗句来赞誉其鲜明的边塞风骨。

北路梆子大约形成于十六世纪中叶,至清嘉庆、道光年间趋于成熟。清同治至抗日战争前,是北路梆子的鼎盛时期,这一时期班社众多,名家辈出,流派纷呈。相传抗日战争前,仅崞县的北路梆子班社就达30个之多;五台县虽属偏僻山区,也有7个班社。

从七七事变到新中国成立的12年间,北路梆子幸赖晋绥根据地的绥蒙军区人民剧社、二中剧社、长城剧社等延续,才未失传。人民剧社的二梅兰、七岁红、海棠花等名演员,辗转绥蒙、晋绥一带演出,为保留北路梆子做出了可贵的贡献。新中国成立初期,省内没有北路梆子专业剧团,名艺人贾桂林和高玉贵、董福、安秉琪等临时搭其它班社演出。1954年,忻县专区成立了北路梆子剧团,使中断10余年的剧种复活。该团经过一年的努力,发掘、整理了传统剧170个,并移植排演了一些优秀外来剧目,巡回演出在晋北各县与太原、榆次等地。不久,山西大同市、宁武县、五台县,内蒙古包头市、丰镇县也陆续建立北路梆子剧团,并在忻州、雁北创办了两所戏曲学校培养后继人才。经几次发掘,抄录传统剧目400余个,搜集整理《北路梆子音乐》两套,以办戏校和随院团培育两种形式培养演员、演奏员300多人,使北路梆子焕发青春,重振雄风。

北路梆子现存剧目有400多个,大部分取材于历史演义和古典小说,也有一些反映古代社会生活的剧目。主要有《九件衣》《杨八姐游春》《王宝钏》《打金枝》《金水桥》《哭殿》《斩黄袍》《血手印》《铡美案》《算粮》《蝴蝶杯》《斩十王》《访白袍》《回龙阁》等。在抗日战争和解放战争期间,曾编演过不少反映当时斗争生活的现代题材剧目。《金水桥》于1980年由中央新闻纪录电影制片厂摄制为舞台艺术片。2006年5月,北路梆子经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。

河曲二人台、神池道情、繁峙秧歌是源生并主要活动于我市境内的三个地方戏曲剧种,习惯上称其为小剧种。

河曲二人台是植根于河曲民歌、山曲,由打坐腔、打地摊、打玩意儿逐渐发展而来的地方小剧种,流布于整个晋北以及陕西北部、内蒙古中西部、河北西北部,西抵宁夏、甘肃等地,故素有长腿艺术之称。因其剧目大多采用一丑一旦二人演唱的形式而得名。早期二人台的表演形式比较单一,所唱的多是小曲。其传统剧目多以描写劳动生产、揭露旧社会黑暗、歌唱婚姻爱情等为主要内容,富有浓郁的生活情趣。二人台的唱腔和牌曲具有优美、清新、秀丽、明朗等特点。唱腔多承用民歌曲调。原始曲调由晋北民歌、陕北民歌、蒙古族民歌、冀北民歌等演变而来。牌曲基本上是民歌基础上的器乐化,吸收了许多民间吹打乐、晋剧曲牌以至宗教音乐,以其浓郁的乡土气息和地方特色,深受流传地广大群众喜爱。2012年10月,由山西省文化厅授予的河曲民歌二人台人才培养基地在河曲二人台艺术中心正式挂牌成立,这是河曲县多年来努力发展文化艺术的结果,标志着河曲民歌二人台这一艺术瑰宝将得到更好的传承和发扬。2006年,河曲二人台被列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。

神池道情。据专家介绍,神池道情缘于金代大定十八年,随丘处机北上传道而来,经过数百年发展,历经坐腔道情、过街道情、风搅雪道情等多种演变,于清乾隆年间受梆子戏影响走上舞台,成为黄河流域独具特色的道情戏分支。神池道情于清朝咸丰年间发展至顶峰,当地曾有戏班110余个,在冀、晋、陕、蒙等多个省份广为流传。1954年,神池县由政府主办的道情剧团成立,这是忻州市境内最早成立的专业剧团。

神池道情有了国营剧团的载体,不仅传承了古老的艺术,而且创造了辉煌的成绩。1957年,神池道情以《翠红下书》参加了山西省第二届戏曲观摩演出,多人获得奖项;1962年,神池道情剧团赴省城公演,中国唱片社录制了丝竹曲牌密纹唱片,省电视台录制播放了小喜剧《四劝》;1972年,神池道情剧团以自编自演的现代戏《山村卫生员》参加了山西省新创作剧目调演,受到各方面的好评。在上世纪七十年代到九十年代初的二十年间,神池道情名噪晋陕蒙,到呼市、包头、大同等地演出也是一票难求。特别是1983年机构改革以来,神池道情剧团坚持改革开拓创新,收到了良好的社会效益和经济效益,受到各级文化主管部门的赞赏。1990年12月,作为先进剧团代表出席了全国专业艺术表演团体管理经验交流会,受到国家文化部表彰,是受到表彰的全国3个县级戏曲剧团之一,从而成为全国基层剧团的一面旗帜。

自上世纪90年代中后期开始,受多种因素影响,神池道情戏逐渐走向衰落。至2000年以后,当地专业演出全部停止,创造过辉煌历史的道情剧团面临困境而解散,这个流传千余年的古老剧种沉寂于城市乡野。之后,为了神池道情戏的延续,当地民间和官方合力开始谋求中兴之路。经过文化部门申报评审,2011年,神池道情正式入选国家非物质文化遗产保护名录。2012年,神池县成立了道情艺术研究所,之后,由民间发起,集资成立了小百花道情剧团,得到多名道情老艺术家、道情传承人全力相助。去年,一些道情老艺人又成立了道情实验剧团,几个村委会也组成业余班社排练道情剧。在每年的正月十五、五月端午等节庆期间,阔别多年的道情戏在发源地再次唱响,轰动全城。

繁峙秧歌俗称奋地秧歌或东山秧歌,流行于晋东北的恒山山脉一带。上世纪五十年代,繁峙、朔县、广灵三县分别建立了县级秧歌专业剧团,便分别以所在地命名,称作繁峙大秧歌、朔县大秧歌、广灵大秧歌,并称为晋北的三大秧歌。繁峙秧歌的传承者们说,繁峙秧歌源自南方,是一位南方移民于明万历年间将秧歌传入繁峙一带的。繁峙秧歌传入初期并不登台演出,只是活动于节日、庙会和农闲之时,在街头巷尾或广场打地摊闹红火,因此民间也称其为闹玩意儿。其表演形式有只扭不唱的过街秧歌,有化妆表演的故事秧歌,有歌舞结合的地摊秧歌,有男女二人对唱的表演秧歌等多种形式,因地制宜,因时制宜,随心所欲,十分自由。广泛流布于山西各地的秧歌戏,竟达十六种之多。这些秧歌戏从音乐唱腔上说,并非一个类型,有的为民歌体,有的则为板腔体。1956年10月,繁峙县政府把流散的民间艺人组织起来,正式成立了繁峙秧歌剧团。文革期间,繁峙秧歌备受摧残,传统剧目被禁演,业余班社销声匿迹,大部分专业演员或改行或歇业。繁峙县秧歌剧团一度成为只剩下二十多人的宣传队。2015年,繁峙秧歌剧团重新成立,开始走向复兴之路。

古调新弹唱大风

近年来,特别是习近平总书记在文艺工作座谈会上发表重要讲话的两年来,我市广大戏剧工作者坚定文化自信,强化责任担当,聚精会神出作品、出人才,群策群力促繁荣、促发展,呈现出令人欣喜的新气象、新风貌。

剧团创演方面。忻州市现有剧团:北路梆子一团、二团、忻州市二人台剧团。随着我市北路梆子和二人台、神池道情、繁峙秧歌相继入列国家级非物质文化遗产保护名录,在当地政府的关注和支持下,繁峙县又成立了繁峙秧歌剧团,河曲县成立起河曲民歌二人台艺术团,神池县成立小百花道情剧团、道情实验团。还有梅琳北路梆子剧团、奇芳北路梆子剧团、晋北北路梆子剧院、雁门剧社。这些剧团和一批规模大小不一的民营剧团一起常年累月战严寒、斗酷暑、餐风露宿,送戏下农村、下厂矿,为百姓送去了丰富多彩、喜闻乐见的戏剧快餐,受到基层老百姓欢迎。两年来,创作演出了一大批新编历史戏和现代戏。由忻州市奇芳北路梆子剧团创作演出了曹涌波编剧的新编北路梆子历史戏《元好问》;由北路梆子一团创作演出了新编北路梆子现代戏《黄河管子声》和《情悟五台山》;忻州雁门剧社创作演出了新编北路梆子历史戏《救孤壮歌》;北路梆子二团创作演出了新编北路梆子历史戏《洗心记》;市梅琳北路梆子剧团创作演出了新编北路梆子现代戏《云水松柏续范亭》和历史戏《宁武关》、《佛光寺》。2014年,《黄河管子声》被改编为戏曲数字电影,为北路梆子的传承、发展与创新趟出了一条新路。

戏曲传承方面。戏曲传承特别讲究言传身教,而拜师收徒是戏曲传承的一种重要方式。自2008年起,陆续有10多位老艺术家入列国家级非物质文化遗产传承人,另外还有省级、市级传承人。这些老艺术家们大多举办了收徒仪式,吸引培养了一批优秀表演艺术人才,让更多戏曲表演人才脱颖而出。继李万林老师2012年在太原举办收徒仪式后,翟效安、郝建东等也相继举办了收徒仪式。2016年2月,神池道情国家级传承人黄凤兰依托神池县小百花道情剧团,也举办了隆重的收徒仪式,并通过帮助剧目排演,培养了神池道情人才。优秀青年演员张海青、张文爱拜于门下。神池县职业中学创办起了道情培训班,由省级非遗传承人蔺凤鸣执教授徒,聘请省级以上的非遗传承人任教。

戏曲著述方面。在言传身教的同时,不少剧研家、文化人挖掘整理地方戏曲典籍,研究剧种史、剧种音乐,也是成果丰硕。2011年,山西人民出版社出版了《二人台研究丛书》,即由张存亮、田昌安著的《二人台史略》,杨茂林主编的《二人台剧目》、武兆鹏收集整理的《二人台音乐》及撰著的《二人台音乐概论》;北岳文艺出版社出版了吕勇著的《二人台表演》;中国戏剧出版社出版了杨峻峰主编的《神池道情》文丛一套五卷。与此同时,还有一些唱腔光盘也出版问世,如杨仲义的《雁门梅花发高枝杨仲义北路梆子唱腔集锦》,黄凤兰的《涛声泉韵神池道情唱腔选萃》,都是优美的艺术实物。

勿庸讳言,忻州市的戏曲传承虽说是在健康有序地发展,但是也面临着一些发展的囧境。一些小剧种失传或濒临失传不说,就是我市最大的地方剧种北路梆子,和我省其它地方的戏曲相比,在传播方面已经拉开了距离,那种万人争睹的景况已经一去不复返了。传承乏人、演出市场萎缩等问题长期困扰着北路梆子和其它地方戏曲。近年来我市虽涌现出一批新生的艺术表演人才,但是他们的年龄基本都在40岁以上,逐渐有人员老年化倾向。忻州职业技术学院自1956年创办戏曲表演专业以来,专门教授以北路梆子为主的戏曲表演,多年来培养了大批优秀戏曲人才,其中5人获得了国家戏曲最高奖小梅花奖,但近年来学校招生工作也不容乐观。

可喜的是,在地方戏曲前途渺茫的时候,2015年7月,国务院办公厅印发了《关于支持戏曲传承发展的若干政策》,部署进一步加强政策支持,振兴我国戏曲艺术。今年6月,省政府办公厅又印发了《关于实施山西省戏曲传承发展振兴工程的意见》,这从上至下对地方戏曲的重视,给我市的戏曲传承带来无限的曙光,相信我市戏曲事业一定会在全国戏曲舞台上光辉永驻。

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