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也是高原原始崖画向佛造像摩崖石刻过渡的变异期,位于摩崖石刻佛像下的寺庙建筑遗址

时间:2019-12-18 14:46

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摩崖石刻菩萨造像

药王山摩崖石刻至今依然发挥着强大的宗教作用,很多佛教徒选择在这里磕大头修行。

今年5月份,呼和浩特晚报报道了内蒙古社科院、内蒙古大学、内蒙古师范大学、呼和浩特博物馆四位研究阿尔寨石窟、宗教和文献的专家联合对大青山北麓深处的摩崖石刻和古迹进行了考察。近日,记者从新城区政府获悉,原自治区博物馆馆长邵清隆等专家学者经过对大青山红山沟摩崖石刻浮雕佛像的调查、考证,终于弄清了摩崖佛像雕刻及庙宇群兴建的年代,揭开了其神秘的面纱。

满山崖的各种佛像。

经调查组对石刻佛像、寺庙建筑群遗迹、遗址、遗留物的多角度综合分析考证认为,大青山红山沟内的摩崖石刻浮雕佛像是大青山乃至阴山山脉雕刻佛像历史最长、形体最大的浮雕造像,也是保存最完好的摩崖石刻佛像。调查组对此作出了断代结论:“其雕刻年代在唐辽之间。”据此,如果从唐朝算起,那么至今已有 1300多年的历史了;如果从辽代算起,那么至今也已有1100多年的历史了。至此,位于大青山红山沟内摩崖石刻浮雕佛像终于揭开了神秘的面纱,露出了“庐山真面目”。

药王山千佛崖中央的不动佛像,可以看出吐蕃王朝早期没有对佛、菩萨造像量度的规范。

调查组认为,位于红山沟内的摩崖石刻浮雕佛像“是研究阴山河套地区唐辽至金元时期的历史和宗教的珍贵资料,不仅具有很高的历史价值,也具有极大的艺术价值”。专家认为,位于摩崖石刻佛像下的寺庙建筑遗址,当年曾是寺庙建筑群,建设规模较大,其建筑年代“从唐辽延至元代,历代不断扩建,到元代建成覆有琉璃瓦的寺庙建筑群,这在元代的大青山是一处具有相当规模的寺庙群。对于研究大青山乃至阴山的历史文化和宗教也具有很高的历史价值”。

西藏除了众所周知的壮美迷人的自然景观,还有博大精深的人文内涵。大部分游客只能匆匆看上一两眼绝美的风光,更多历史文化的神秘还等着人们进一步挖掘了解和慢慢品味。为此我们推出跟着小钥探秘藏地栏目,希望人文艺术学科出身,又有着多年藏地游历经验的小钥,能带来别样的惊喜。

大青山红山沟摩崖石刻佛像历经千年风雨,仍形象逼真。鬼斧神工般的高超刻技,给我们留下了非常珍贵的物质文化遗产。这处历经千年的遗迹遗址,在不被人们认识之前尽管隐藏在深山之中,但却遭受了持续的损毁,抢救保护,刻不容缓。

吐蕃时期的摩崖石刻是吐蕃雕塑中非常重要的一类。吐蕃时期是高原原始崖画的晚期,同时,也是高原原始崖画向佛造像摩崖石刻过渡的变异期。除了作为旅游名胜广为人知的拉萨药王山摩崖石刻,青海玉树、四川石渠一带的藏东的摩崖石刻虽然不容易为游客观光,但却是学术研究的热点。另外,藏西、藏北也都有石刻分布。

原自治区博物馆馆长邵清隆告诉记者,石刻遗址附近满山遍野都是残损的青砖、白色大理石条,琉璃瓦、彩陶瓷、布纹瓦,已难见一块完整的,就连遗留的似龟非龟的汉白玉,头部和尾部也被严重损坏。至于石碑门匾等刻有文字的构件已荡然无存,不知下落,大型的汉白玉石条虽有遗留,但均已是残条。特别是遗迹遗址处于开山炸石的险境,石刻遗迹的附山已有早年开山炸石的痕迹,遗迹遗址前位于遗迹遗址中轴线上的马鞍山、阴壁山已被炸掉一半,成为残山,严重破坏了该地的自然景观,已不可再生。摩崖石刻浮雕菩萨巨像的莲台也疑似被人为损坏。

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目前,新城区人民政府、毫沁营镇高度重视,迅速采取临时性的措施,禁止任何人在此地开山炸石,并准备设立保护性的标志。新城区人民政府着手向上级文物部门申请,力争把该处遗迹遗址列为重点文物保护单位,纳入法律的保护范围之内。

吐蕃时期的摩崖石刻最显著的特点就是佛教化。早、中期岩画中的原始语言已逐渐演变为佛教内容和图像及符号;藏地对自然崇拜的习俗逐渐演变为对佛陀、菩萨、护法、师祖的顶礼;原始简陋的大石祭坛、岩石刻画逐渐演变为刻满佛像、六字箴言、神圣经文图符的庞大、众多的玛尼石堆和绵延数里的玛尼石墙、摩崖石刻、石窟石刻。摩崖石刻的表现内涵和表现形式,逐步转化成为新兴的佛教文化的载体和民间宗教美术的重要表现形式。毋庸置疑,佛教的传入,极大地促进了藏区佛教文化的萌生和发展,这时期出现了大批佛教摩崖石刻造像。许多摩崖石刻本身,就是在本土远古大石文化、巨石文化遗迹基础上的再创作。据不完全统计,仅西藏自治区境内,已发现大型摩崖石刻造像遗存共50余处,有造像近3万尊。这些摩崖石刻造像是藏族宗教文化中,十分引人注目的人文景观。它不仅铭刻着藏传佛教文化灿烂辉煌的发展史,也是藏族美术数千年发展的真实记录。

《中华人民共和国文物法》规定,岩画、石刻、古遗址受国家法律保护。专家呼吁:大青山红山沟摩崖石刻浮雕佛像的遗迹遗址是先人留给我们的珍贵物质文化遗产,不可再生,保护刻不容缓,她是我们人类共同的永久的文化财富。

拉萨药王山摩崖石刻

拉萨药王山摩崖石刻是首先要谈到的,因为它以其广泛的题材、丰富的内容、恢宏的规模、摩崖造像的数量之巨,成为藏区摩崖石刻之首。

药王山最早的石刻佛像是7世纪初松赞干布时代的作品,多冠以神奇的宗教色彩,具有让炯文化的特质。据藏族民间传说,有一天,松赞干布来到红山,突然见到六字箴言幻影从崖壁中辉映到对面岩石上,他当即沐浴净身,默默祈祷。随后,又见从六字箴言放射出的五彩光芒中,显出观世音菩萨、救度母、马头金刚佛像。即令尼泊尔工匠依照自然所现,在岩石上精细雕刻出佛菩萨的像及六字箴言。从此,可以探知药王山摩崖造像,早在吐蕃初期已开始雕刻,有尼泊尔工匠参与。类似的具有让炯文化审美特质的摩崖石刻,据文献记载还有松赞干布在迁都拉萨途中,于甲马山所刻自然显现的六字箴言和三怙主像,在拉萨帕邦卡所刻三怙主圣像。

药王山摩崖造像主要集中的药王山东山头北崖壁、东山头东沿崖壁、西面山头的南面崖壁上。其中山南面的崖壁造像是最为精彩、集中之地,在长约1000余米、高约20-50米的崖壁上,雕刻着近5000尊大小各异的佛造像,人们把这块摩崖石刻称为千佛崖。其内容以佛像为主,观音次之,一般菩萨像则较少。此外,还有各种护法神、马头金刚、供养人、莲花生等造像,在造像下面,还刻有六字箴言。这些造像在技法、形式上不拘一格,可见吐蕃王朝早期没有对佛、菩萨造像量度的规范和桎梏。在佛像上,还出现了手镯、璎珞,在菩萨像中,又出现了佛的坐姿和手印。同时,在这些造像中,还可看到犍陀罗艺术和笈多艺术的影响,如人物造型的三道弯式,具有希腊雕刻的内在风范。在雕刻手法上,主要有高浮雕、低浮雕、剔地浮雕、单线阴刻4种。在药王山南面崖的西端崖壁上,刻有坐佛像、释迦牟尼像、阿弥陀佛像、八臂三面观音像、八臂十一面观音菩萨像。在这面崖壁的中央,雕刻着一个极富个性特征的俗家弟子像,是题材上宗教与世俗的融合。南面崖壁东端的造像,均在半山腰,这里造像以单线勾勒,其形象除佛像、菩萨像外,还出现了供养人像。药王山摩崖造像是西藏石刻艺术重要的组成部分,同时,它以其自身特有的地理环境和独特造型样式极大地丰富了中国石窟艺术。

编辑:陈荷梅

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