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古蜀蚕丛佐证今荥经应为上古颛顼帝的出生地,即为古蜀国的开始

时间:2020-01-20 03:56

荥经历史悠久,建制古远,其历史可以上溯到古史传说中的五帝(黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜)时代。荥经地域早在新石器时代便已有先民在此活动(这一点从荥经县城严道同心村出土的大批磨制石器便足以印证)。据考证,古蜀国三大古族(蚕丛氏、柏灌氏和鱼凫氏)中的蚕丛氏和鱼凫氏便来源于夏商之际的岷江上游的荥经及其附近地区,其文化与黄帝、颛顼有关。相传古蜀国的君主便是颛顼帝的后代支庶。《史记·夏本纪》记载:鲧之父曰帝颛顼。据考:黄帝二子昌意、玄嚣。颛顼者,昌意之子;帝喾者,玄嚣之子也。厥后虞、夏皆颛顼后,殷、周皆帝喾后。鲧乃禹之父。故,舜、禹皆颛顼后。

李白的《蜀道难》是许多人耳熟能详的名篇,他不仅用浪漫主义手法描绘出一幅巴蜀地区琼山峻岭,连峰绝壁的壮丽绝色,其中一句:蚕丛及鱼凫,开国何茫然。尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。

古蜀蚕丛佐证今荥经应为上古颛顼帝的出生地

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《史记.五帝本纪》载:“黄帝之子昌意,降居若水,娶蜀山氏女,曰昌仆,生帝颛顼。”据考证“蜀山”、“若水”皆在荥经。据《中国历代帝陵》一书也载:“颛顼,姓姬,号高阳氏,黄帝之孙,昌意之子,生于若水,居于高阳……”。同时,我国近年来对古蜀蚕丛的考古研究也进一步佐证了荥经为颛顼帝故里。历代蜀王,有历史记载的只有5位,即蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、鳖灵。但实际上的蜀王朝当不仅限于上述几代。《蜀王本纪》:“蜀王之先名蚕丛,后代名曰柏灌,后者名鱼凫。在商周时期,在成都平原建立的奴隶制政权蜀国,可能便由蚕丛、柏灌、鱼凫相继建立。

更是把人们思绪牵引到那个创造灿烂巴蜀文明的古蜀国。然而,虽然关于古蜀国的记载很早就见于《华阳国志》、《蜀王本纪》等文献中,也留下了“蚕丛纵目、鱼凫成神、杜宇化鹃、开明复活”等关于古蜀国的传说。但是几乎所有人都不认为这是一个真实存在过的国度,再加上关于古蜀国文献基本都已经被神话,使之可信度进一步降低。直到1929年一位四川广汉的农民一锄头锄锄一个“三星堆文化”,终于使人相信在巴蜀之地曾存在一个古蜀国。

至于蚕丛氏的由来,目前学术界比较流行的观点是,蚕丛氏来自邛崃山、岷山一带的青藏高原的古羌族或古氐羌族,而荥经古时恰为氐羌地,且邛莱山(据考证,邛崃山即大相岭)也在今荥经境内。加之从“蜀”的字面意思上看,“蜀”实指蚕,而荥经四季冬暖夏凉,气候温暖湿润,比较适合蚕的繁殖。据《史记·五帝本纪》载云:“黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖。宋代著名学者罗泌《路史》记载:“元妃西陵氏,曰嫘祖;以其始蚕,故祀先蚕。”而据清马啸《绎史》卷五引《黄帝内传》称:“黄帝斩蚩尤,蚕神献丝,乃称织维之功。” 据史料,蚕丛族的主要特征是养蚕,蚕丛的主要功绩是改良蚕种和开拓丝产品贸易。据此似可表明,养蚕是由嫘祖最先开始,后蚩尤族(居住在今天的山西南部)发明了织丝技术,再由蚕丛对蚕种进行改良并开拓了丝产品贸易。开国蜀王蚕丛被封为“青衣神”(青衣即青衣县,其地域原属于严道县,后分设立县),殁葬瓦屋山。徐光启在《农政全书》中也谓蚕神为“青衣神”,由此,“蜀”与荥经的渊源可见一斑,而瓦屋山自古均隶于荥经,瓦屋山谓之“蜀山”也就更为合理。

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至于“若水”的位置,《索隐》云:“江水、若水皆在蜀”,而郭沫若也有沫、若之说,认为沫水即大渡河,若水即青衣江。而荥经位于青衣江的上游,也属若水范畴。《史记·五帝本纪》称“黄帝之子昌意降居若水”,同时又云“昌意居于旄牛徼外而娶于蜀山氏”(这里的旄牛,即旄牛县,在今汉源县一带)。可见,旄牛徼外应指今雅安市荥经县一带。这里的“蜀山氏”应是指古蜀国的蚕丛或是在巴蜀大地上比蚕丛再早一些的部落首领。

不过这一切的故事还没开始,三星堆同样也不是我们今天要讲述的主角。因为从严格来说,巴文化和蜀文化是有相连又却分别有各自独特特征的两种文明,三星堆虽然证实了巴蜀地区有高度发达的新石器晚期文明存在,人们却一直没有找到传说中“蚕丛”和“鱼凫”建立的古蜀国都城,直到2001年一批民工在开挖蜀风花园大街工地时,一锄头挖出了震惊中国考古学界的成都金沙遗址,而这批文物的出现,则向世人揭开了一个从未在史料中所见的古蜀国。

荥经严道古城遗址文化具有舜文化的印记

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鱼凫氏是舜文化的继承者。据考证,鱼凫氏来自夏商时期岷江上游地区,并约于殷商中叶建立了鱼凫王朝。所谓帝舜不传位其子,而禅位于禹,其实,据《韩非子·说疑》称:“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣”,似可表明舜王朝最终也是一个失落王朝,其族人亦可能有入川者。《山海经·大荒南经》便有舜的后裔巫至民进入四川盆地的记载。舜的后裔巫至民入川前曾“以盐立国”,以今巫溪河谷为中心的长江三峡一带建立过“巫至国”。所谓“巫至民分姓,食谷;不绩不经,服也;不稼不穑,食也”,表明他们入川后已成为贵族统治阶层。为此,笔者认为:既然颛顼出生于岷江上游“旄牛徼外”的荥经,那么荥经在当时与中原文化的联系就应该比较紧密,加之,虞舜也为颛顼帝之后裔,因此,在舜死于南巡途中后(舜族是著名的南迁部落或王朝,相传舜南巡而死在苍梧,葬于九疑山),其族人便极有可能入川,并来到祖先的出生地荥经一带。后来,他们逐步北移,在夏商之际,又从都江堰市灌口一带迁徙至成都平原。舜文化的一个主要特征是纵目(相传只有虞舜的眼睛有两个瞳孔),且崇拜数字七,舜族人也最早观测日月五大行星。而考古发现,荥经的严道古城遗址与古严道所属的今雅安市雨城、天全、芦山,以及川西广汉三星堆遗址都有很多相似之处,特别是严道古城遗址和广汉三星堆遗址都带有舜文化的印记,如严道古城遗址发掘出的“巴蜀图语”印章和广汉三星堆遗址出土的众多凸目青铜面具(其造型源头可追溯到舜目双睛)。因此,笔者认为,荥经有可能是舜的后裔巫至民人入川后的第一站(目前,甚至还有人提出三星堆遗址出土的众多青铜制品,其原料有可能也来自古时铜矿富集的荥经),后来舜族人演变为鱼凫王族,并逐步北迁,直至最终取代蚕丛王朝,而广汉三星堆遗址则极有可能便是鱼凫王族建立的早蜀王国的都城。记载于西晋出土的《竹书纪年》,其文云:“后桀伐岷山,岷山庄王女于桀二女,曰琬曰琰。桀爱二女”。此事约发生在公元前1600年之前。这里的岷山庄王应是指鱼凫氏。或许正是夏桀伐蜀,促成了鱼凫王朝的解体,并由后来的杜宇王朝所取代(有史记载,古蜀王国曾与商王朝发生或和或战的多种关系,殷末协助周武王灭商,周初成为西周封国)。

最早关于古蜀国的记载出现于《尚书·牧誓》之中,也就是“武王伐纣”时周武王姬发在牧野之战前夕的动员大会上,就提及支持者中有“蜀国”。而在东晋的《华阳国志》中也记载了商朝末年,纣王导致朝纲混乱,蜀候蚕丛氏率先在蜀称王。公元前1045年,由于蜀国建周有功,于是周皇室准许当时的蜀王杜宇以鱼凫城为都正式建立蜀国,即为古蜀国的开始,也是李白“蚕丛及鱼凫,开国何茫然”两句诗的由来。

西周时的蜀国已及荥经地域

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西周时代,来自朱提并同江源女酋长梁利结合,以教民务农的望帝杜宇(杜宇致力于发展稻作农耕,是最早开发成都平原的主要功臣,后世因之将杜宇奉为农神),取代了鱼凫氏族而称王于蜀。杜宇又称望帝,建都郸邑(故址在今郸县城北,即民间传说中的杜鹃城),又在翟上(今双流县牧马山一带)建立陪都。杜宇致力于耕战,蜀国实力大幅度上升,开疆拓土,北达汉中,南至宜宾,东越涪水,西抵青衣江,成为西南泱泱大国。春秋初叶,来自长江中游荆楚地区的鳖灵,因治水的机遇被望帝杜宇委以重任,“任以为相”,后因治水有功,得到蜀人拥戴而掌握了蜀国大权,最后迫使杜宇将王位禅让于他,自立为蜀王,建立了开明王朝(开明王朝传12世后为秦惠王所灭)。开明王朝继续扩张势力范围,国力雄厚,一度东伐楚国,并与西秦顽强抗争,夺取了南郑地区。大约在公元前7世纪初,开明王朝建都于广都樊乡。约公元前4世纪前后,九世开明帝开始仿效华夏礼乐制度而立宗庙,又把都城从广都樊乡迁到今天的成都。此后,成都成为全蜀的政治文化中心。从西周起,蜀国领域已及今荥经县境。

虽然关于古蜀国的建国史,从文献上看只能追溯到周朝初年,但是实际上整个巴蜀文化和中原文化几近是同根同源的。其中关于古蜀国人的祖先蚕丛氏是为上古五帝之一黄帝的儿子,由于其善于养蚕,所以被人们称为“蚕丛”,既蚕丛部落的先祖。

严道的由来与古严道居民的构成

到了商朝统治天下的时候,由于蚕丛部落和商王之间矛盾重重,经过数次争斗以后,一部分蚕丛氏逃到了大山阻隔的四川盆地,开始在这里发展巴蜀文化。

荥经最初的居民是由本地土著的巴蜀民族氐羌系统的徙、笮、青衣等族人及外来的楚人(也应该包括有舜的后裔,因楚文化也有舜文化的成分)构成。春秋战国之际,楚庄王之后裔岷山庄王,约于公元前六世纪至四世纪,以荥经城为中心的楚人建立了附庸于楚国的岷山王国。荥经在岷山庄王管辖时代,地理位置非常重要,水、陆交通十分方便,所以成为楚国从丽水地区运送黄金的转运站。岷山庄王以庄为氏,他是楚王派在荥经管理丽水地区黄金的代理人。至秦灭蜀后,岷山庄王族被迫“南迁滇池”,因而后来的滇王庄娇也应是楚庄王之后裔。公元前六世纪时,荥经便已是蜀国开明王朝的铜冶基地,同时也是开明蜀国的铜器、牦牛、笮马贸易的中心。为取得牦牛、笮马和铜冶资源,秦国于公元前329年吞并蜀国,并从上郡迁来大批“严允” 羌人,不久便以“严允”羌人和本地人“迎”部羌人(战国时期南迁的羌部落之一部,该羌人部落酋长叫“迎”),修筑了从临邛至今荥经的道路,秦时“严”与“迎”同音,故所修之路称为“严道”(此路汉代时,从成都起经严道至云南,可直达缅甸北部,再转至印度,此路与通过各部落的民间商路合称为古代“南方丝绸之路”。2004年发现于雅安荥经县的东汉“何君尊楗阁”摩崖石刻便印证了此路的存在)。公元前316年,秦在此设置严道县(治所就在今荥经县严道镇的近郊六合乡古城坪),隶于蜀国守。公元前312年(即秦惠文王后元十三年),秦惠文王的异母兄弟樗里疾因战功显赫并从楚国夺取汉中而封爵于严道,号为“严君”,公元前306年,樗里疾被任为秦国相。公元前285年 ,秦废蜀国守,设蜀郡,严道隶之。公元前223年,秦灭楚,迁楚庄王(于公元前613—590年在位,为春秋五霸之一)之后于此,因而严道又名“庄道”,直至东汉因避汉明帝刘庄之讳而停用此名。汉文帝刘恒(公元前179-156年)时,赐幸臣邓通于严道铜山冶铜铸钱,随即有“邓氏钱,布天下”一说。直至唐武德三年,唐设“荣经县”。明洪武十三年,荣字改木从水,“荣经”设为“荥经”。

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由此看来,荥经古严道文化应早于广汉三星堆文化,荥经也是巴蜀文化的发源地之一。

不过这里我们要注意的是,在三星堆遗址中,我国的考古人员发现了大量刻有鹤模样的青铜器和玉器。而原有的蚕丛氏已经消失不见,在考古和文献中取而代之的是一个叫做“柏灌氏”的部落。如今最有可能的猜测就是柏灌氏是由蚕丛氏转换而来,只是这两者之间的断层,如今只能靠猜测来推断了。好在,古巴蜀文化在三星堆遗址里面已经证明了其不下于中原地区的灿烂。

注释:

这个时候,李商隐《无题》中的名句“望帝春心托杜鹃”的主角—杜宇,开始走向古蜀国的历史舞台。他所率领的鱼凫氏打败了现在成都温江区北岸的柏灌氏,成为蜀王,并在之后协助周武王姬发建立周朝,成为统治古蜀国真正的第一代君主,史称“蜀望帝“,既成都金沙遗址所在。

1、严道:秦惠文王初设县时,辖区包括今荥经、雨城、名山、芦山各区,天全县东部及洪雅县的部分地区,并远及青衣羌国地、徙国。其范围最大时,除包括今天的整个雅安市外,东可达名山以东,包括洪雅的全部或大部,西还包括今泸定、康定、雅江、九龙一带。

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2、人皇:即“人帝”。传说颛顼帝兼管天神、狱鬼、人间,所以被称为“天帝”,在颛顼帝“通天绝地”之后,其以后的帝王便称为“人帝”。

BOB电竞官网,很显然,杜宇本身就是一个非常具有故事性和传奇性质的君主。我们并没有有力证据去证明杜宇所率领的鱼凫氏源自中原文明,换句话说迄今为止大家都是把鱼凫氏当作是巴蜀地区的土著部落。

3、文中“迎”部羌人的“迎”字都应无“辶”部首。

关于这点,最有意思的就是从金沙遗址中挖出来的三件顶级国宝。一件叫做商周大金面具,其造型面部呈方,额齐平,长形眉凸起,大立眼、长方鼻,给人一种神圣又庄严的感觉,几近和三星堆遗址中的商铜仁面具一模一样。显而易见金沙遗址是继承了三星堆文明的,也就是说杜宇的古蜀国和柏灌氏绝对有很深的联系。

参考文献:《史记》、《竹书纪年》、《山海经》、《路史》、《绎史》、《荥经县志》、《牦牛道考古研究》、《中国历代帝陵》等。

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作者单位:荥经县人民政府办公室

第二件国宝叫做商周十节玉琮,青玉为底,器表分节分槽,上刻人面,做工精细,玉质晶莹剔透。然而有意思的点在于巴蜀并不产这种青玉,其和浙江良渚文化中的十节玉琮几乎一模一样,换句话说此时杜宇所建立的古蜀国居然和远在东海边的百越地区存在贸易关系。只是这条路线到底怎样,已经不得而知,毕竟那时候人类的造船技术,根本不可能通过长江进行商品贸易。

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第三件国宝的价值就更大了,正是如今成都金沙遗址博物馆的镇馆之宝—商周太阳神鸟。工匠们在仅仅两毫米厚度的金箔上镂空出等距的12条旋转齿状光芒,最外圈则是四只一模一样的逆时针飞鸟,做工精致,美轮美奂令人惊叹,刚出土就被列为我国第三批不得出国展览的文物。

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要知道不管是太阳崇拜,还是飞鸟崇拜,自古以来就是中原地区重要的传统崇拜。在《山海经》中就有三足乌运送太阳到天空照亮大地的记载,《淮南子》中也有“太阳上有三足乌鸟”的记载。可见太阳神鸟虽然出现在几近和当时的中原地区没有任何交流的古蜀国,但和中原也脱不了干系。

也正是因此,2005年古巴蜀国的商周太阳神鸟在全国三千多件顶级藏品中脱颖而出,被评选为“中华文化遗产标志”,这不仅说明了巴蜀文明和中原文明的关系,同时也是不排斥神鸟的出生,它们都是中华文化的一部分,是黄河流域文明的衍生。

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而关于杜宇我们更熟悉的则是“杜宇化鸟”的故事。说是当杜宇年老的时候,蜀国洪水泛滥,他的大臣杜灵为此奔走治水,最终控制了洪灾。而杜宇也因为后者功劳将帝位禅让给他,自己死后化作杜鹃鸟游历蜀国。

先不管这个故事是不是翻版“大禹治水”和“舜帝禅让”,总之真实历史已经不可考究。杜宇建立蜀国之后,鱼凫氏就走向了灭亡,取而代之的是杜灵所率领的开明氏,所以杜灵又叫做开明帝。直到公元前316年秦惠王派张仪,司马错灭古蜀国,并将其并入秦国为止,古蜀国一直都是开明氏所统治。

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虽然历史上就此少了古蜀国,但是古蜀国由于地处成都平原,又常年隔绝春秋诸侯的战乱,再加上物产丰富,以致于粮食充足,百姓富庶。被秦国吞并之后,逐成为前者征战六国,一统天下的粮仓依靠……

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